教育是慢的藝術(shù)讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的教育是慢的藝術(shù)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育是慢的藝術(shù)讀后感1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！我今天演講的題目是《教育是慢的藝術(shù)》
對于“教育是什么”這個(gè)問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會(huì)歸與平靜。讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視�！督逃锹乃囆g(shù)》，讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高； 首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的.理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。
看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認(rèn)識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯(cuò)，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯(cuò)案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個(gè)人的人生。
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會(huì)做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：“我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會(huì)的學(xué)生�！碑�(dāng)然這是沒辦法時(shí)的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住�？荚囶}目一樣的都不會(huì)填。”老師說：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？”小孩累啊，我們累不累啊？就為了一道等過段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：“才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)。”老師要抱怨：“你這道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了�！痹瓉砦覀兌嫉暨M(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我�！敖逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的。”培養(yǎng)人是一輩子的事，要作長遠(yuǎn)打算，教育是一項(xiàng)細(xì)活，是一項(xiàng)不能立竿見影的工程。我認(rèn)為，《教育是慢的藝術(shù)》一書的意義就在于，當(dāng)大家都浮躁于教育立竿見影、急功近利時(shí)，有人大膽地和你談“慢”，真的很有味道。
總之，我們應(yīng)該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個(gè)學(xué)生的情操。希望自己能堅(jiān)持讀書，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得充盈起來！
教育是慢的藝術(shù)讀后感2
“教育是慢的藝術(shù)”，第一次聽到這句話的時(shí)候，心靈很受觸動(dòng)。慢的藝術(shù)，那就不能心急，要耐心等候，慢工出細(xì)活。暑假看了張文質(zhì)的教育演講錄《教育是慢的藝術(shù)》，讓我對教育有了更深的認(rèn)識。我們的教育應(yīng)該有生命意識，要認(rèn)識到我們的教育對象是一個(gè)個(gè)活生生的生命個(gè)體，要慈悲為懷，要有等待的意識，等待他們成長，等待他們覺悟。
教育要等，要慢。我女兒2歲了，正是獨(dú)立意識很強(qiáng)的時(shí)候，什么都想自己來，什么都不想讓我們插手幫忙。她剛學(xué)穿鞋子的時(shí)候，總是左右腳不分，哪個(gè)鞋子在右邊，就穿右腳，所以經(jīng)常是左右鞋子反著穿。
我們經(jīng)常提醒她，告訴她“穿反了”，然后幫她脫下重新穿好�？伤坪鹾懿活I(lǐng)情，不喜歡我們的糾正。既然如此，那之后每次穿鞋子我們都不理她了，由著她去。有一次，她自己穿鞋子，又穿反了，自己感覺到不舒服了，自言自語的說：“不舒服的？穿反了！”于是自己把鞋子脫下，自己重新正確的.穿好。然后高高興興的出門去玩了。此后，每次穿鞋，她都會(huì)認(rèn)真觀察后再穿，沒有再穿錯(cuò)了。
在小孩的成長中，我們只能提醒、引導(dǎo)，成長是要靠他們自己去摸索、去體驗(yàn)的，提醒了，教導(dǎo)了，剩下的就讓他們自己消化吸收，我們唯有耐心的等待他們的頓悟。小樹要長成參天大樹，需要時(shí)間的澆灌與呵護(hù)，需要沐浴陽光和雨露，我們澆灌了、呵護(hù)了，剩下的就交給陽光和雨露吧。
教育是慢的藝術(shù)讀后感3
前一段時(shí)間有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù)，引起很多人的共鳴。這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏是快的，教育也是快節(jié)奏的。在教育中，我們追求的往往是立竿見影，而忘記了教育是慢的藝術(shù)。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待著孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個(gè)關(guān)鍵字，可能跟自己的急性子有關(guān)�？戳诉@本書，讓我感覺受到了一些啟示。
張文質(zhì)教授所提到的“慢”絕對不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。教育是潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個(gè)人的人生。我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。腦中突然浮現(xiàn)出集英中學(xué)的許多同事。他們課間經(jīng)常和個(gè)別孩子在談心，有時(shí)在教室門口，有時(shí)在操場邊上，有時(shí)坐在葡萄長廊下。我想這就是和顏悅色的教育，這就是慢的'教育藝術(shù)！
“慢”需要等待，這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而到質(zhì)變的過程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來，他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，多賞識他們。教育的過程，就像等待一朵花開，我們也需要靜下心來，等待一個(gè)孩子長大，寬容他在成長過程中犯的錯(cuò)誤，在平和的心態(tài)下，培養(yǎng)出同樣溫和堅(jiān)定的學(xué)生！
教育是慢的藝術(shù)讀后感4
《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)教育演說的集子。張文質(zhì)，“生命化教育”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他更是一位教育的觀察者，一位不斷發(fā)現(xiàn)問題并且表現(xiàn)得憂心忡忡的“教育隨行人”。我覺得他的觀察比他的實(shí)踐更有用，因?yàn)槲覀兊慕逃枰@樣一位觀察者，以診斷存在的問題，開出藥方，我們都是裹挾在教育體制洪流中的一個(gè)小小的個(gè)體，我們跟著體制走，卻往往跳不出圈外，去反觀以下自己的教育行為。在本書中，他提出了很多觀點(diǎn)，教師要有生命意識，著眼大事情做小事情，教師要看到孩子的未來而著手教育，追求立竿見影是反教育的等等，“教育是慢的藝術(shù)”是他一篇教育演講的題目，也是落實(shí)他“生命化教育”的一個(gè)主要支撐點(diǎn)。
張文質(zhì)說，“童年決定你的未來，童年塑造你的未來”，童年的重要性要求我們一定要善待每一個(gè)生命，開發(fā)生命對未來的向往，讓未來的光照亮每一個(gè)孩子的生命。正因?yàn)檫@樣，所以，教育急不得，有時(shí)，孩子的考試成績好，有可能孩子童年中具有高度精神生命潛質(zhì)的東西就會(huì)失去或者壓縮，所以，我們的整個(gè)教學(xué)過程中必須提高生命意識。他一再強(qiáng)調(diào)，“立竿見影往往是反教育的”，他舉了一個(gè)例子。一個(gè)學(xué)生遲到，教師摔他兩耳光，他感到非常屈辱，明天就不會(huì)遲到了，這是有效果的，但這是教育能做的嗎？雖然有成效，但不能做，因?yàn)槟銊儕Z了人的尊嚴(yán)，傷害了生命。他提出了四個(gè)方法：第一，要樹立一個(gè)樂觀的學(xué)生觀，不要過早對人下判斷。為教育者很多時(shí)候，要有一種悠閑的心態(tài)，“靜待花開”；第二，要隨順人的善端。不要“轟轟烈烈”的教育，一切“轟轟烈烈”背后都可能充滿了露骨的功利取向，都可能導(dǎo)致對教育的扭曲；第三，要隨順人的生命自然的教育，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然；第四，用自然、恰當(dāng)?shù)姆绞絹沓扇说姆A賦。
經(jīng)由他的觀察，我看到了我們現(xiàn)行教育存在的問題，也以他的觀察為鏡，反觀我的教育教學(xué)行為，我驀然洞悉了了自己的問題。
這么多年來，我太追求工作的結(jié)果與成功，逐于“技”，而忽略了“人”。自己這么多年來，追求課堂教學(xué)的技巧與本領(lǐng)，但忽視了我的工作不是“物”，而是“人”，首先應(yīng)關(guān)注的、最后應(yīng)關(guān)注的'都應(yīng)該是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的、不可替代的個(gè)體——兒童。張文質(zhì)說，“良好的教育在細(xì)膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中�！边@些年來，我太追求所謂工作的成功，整個(gè)人變得急吼吼的，對學(xué)生也是控制多于培養(yǎng)，正像張文質(zhì)說的那樣，把學(xué)生教得不快樂，也傷了自己，自己也得不到快樂和幸福，因?yàn)槲覀児ぷ鞯目鞓泛托腋Ｊ桥c學(xué)生緊緊聯(lián)系在一起的。
“我們的經(jīng)驗(yàn)世界約束了我們的認(rèn)識。所以要建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)視野開闊的人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識的限制，努力學(xué)會(huì)‘睜眼看世界’，也努力為自己創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)�！蔽蚁�，那些名師們，那些人們所說的“大地方”的教師們，他們所達(dá)到的高度，絕不是僅追求“技”的結(jié)果，而是他們的視野、見識和思想追求要遠(yuǎn)高于我們，只有這些軟實(shí)力才能產(chǎn)生真正的成就，否則即使有一時(shí)、一定的本事，也是無源之水無本之木，滿足不了我們內(nèi)心深處的需求，我們整個(gè)人還會(huì)是消極的。
教育是慢的藝術(shù)，我們所有關(guān)于技藝的追求，都應(yīng)該在生命意識的燭照之下，其實(shí)，僅教育是慢的藝術(shù)嗎？成長何嘗不是呢？生活何嘗不是呢？生命何嘗不是呢？
教育是慢的藝術(shù)讀后感5
“十年樹木，百年樹人”，這耳熟能詳?shù)脑挷痪驮诟嬖V我們教育是慢的藝術(shù)嗎？
張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細(xì)描述到：“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛�，也無法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝�。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時(shí)要有樂觀的'態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力（一種臨場智慧）。”
當(dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個(gè)人，有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥�，或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育，但我們應(yīng)該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時(shí)候體現(xiàn)的是“嚴(yán)厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因?yàn)槲覀冊缫咽У袅俗鳛榻處煹哪欠莨鈽s與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當(dāng)我們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。
慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習(xí)，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。
朱熹說：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起�！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐慕處煾鼞�(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己的教育行為，克制憤怒，學(xué)會(huì)耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來，雖然明知這優(yōu)雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？
教育是慢的藝術(shù)讀后感6
暑假期間，我很幸運(yùn)地閱讀了張文質(zhì)的《教育是慢藝術(shù)》。仔細(xì)閱讀，慢教育所蘊(yùn)含的教育哲學(xué)，就像一股清泉沁入心扉，令人難忘。
教育是一門緩慢的藝術(shù)，需要耐心和等待。現(xiàn)在的教育太功利了，有時(shí)候甚至忽略了孩子的年齡特征:三歲背唐詩三百首，四歲學(xué)外語，五歲彈鋼琴，六歲以下一年級……在學(xué)校里，許多教師像工程一樣趕上進(jìn)度和時(shí)間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏和大梯度……家庭教育和學(xué)校教育陷入了一個(gè)可怕的教育誤解——快速教育。事實(shí)上，對待孩子的成長，不能有點(diǎn)不耐煩，更不能超越——教育的.成功從等待開始。在《孩子，你慢慢來》一書中我寫了這樣一段話:我坐在斜陽的石階上，看著眼睛清澈的孩子專心做一件事。是的，我愿意等一輩子，讓她平靜地用五歲的手指扎蝴蝶。孩子，慢慢來，慢慢來。這是一個(gè)多么美麗的教育場景，多么美妙的教育藝術(shù)。
教育是一門緩慢的藝術(shù)，需要學(xué)會(huì)冷靜和寬容。對于學(xué)生一次又一次的小錯(cuò)誤，沒有必要把它們放在心上，更不用說大驚小怪了（但我不是說學(xué)生不管理小錯(cuò)誤，不教育，但教育不能放，管理不能放），因?yàn)槊總�(gè)人都犯了錯(cuò)誤，所以當(dāng)你看到這一點(diǎn)時(shí)，你可以冷靜地看待這個(gè)問題，在教育學(xué)生時(shí)，你會(huì)更有耐心，更少生氣。面對孩子的壞習(xí)慣和錯(cuò)誤，我們的老師需要以寬容的心引導(dǎo)和鼓勵(lì)他。只有處處為孩子著想，才能達(dá)到教育的目的，才能為孩子的終身發(fā)展著想。
正如張文質(zhì)先生在《教育是一門緩慢的藝術(shù)》中所說：教育是一項(xiàng)緩慢而細(xì)致的工作，是一個(gè)難以察覺的生活過程。所謂的沉默，教育的變化非常緩慢和微妙，它需要生命的潛水，需要深入的關(guān)注和規(guī)范。讓我們以緩慢的態(tài)度對待教育，陪伴孩子慢慢走，慢慢欣賞孩子成長過程中的幸福，慢慢等待孩子成長。
教育是慢的藝術(shù)讀后感7
張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認(rèn)真想過“教育”這兩個(gè)字的含義。
總覺得自己通過師范的學(xué)習(xí)，什么都懂，什么都知道。平時(shí)的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細(xì)致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行，或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯(cuò)，還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時(shí)在對待一些特殊的學(xué)生時(shí)往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育原來應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會(huì)更熱愛自己的學(xué)生”，教育確實(shí)要以愛為底色，談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥怼欢�，只要一靜心我們就知道自己實(shí)在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔(dān)的勇氣，能夠在各種困難中堅(jiān)持應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時(shí)候也是蒼白無力的'，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅(jiān)冰時(shí)期仍然延續(xù)著，有時(shí)我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。
這一段，告訴我們所處于這樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時(shí)刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學(xué)生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會(huì)偏離遠(yuǎn)來的方向，便會(huì)使我們平時(shí)的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利，這樣導(dǎo)至工作中，對學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育，往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，對學(xué)習(xí)也會(huì)失去信心，教育教學(xué)的效果也就會(huì)越來越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設(shè)想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對情況糟糕的教學(xué)場景，教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無論到哪所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會(huì)神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個(gè)學(xué)生的“動(dòng)態(tài)”），必定要先和實(shí)驗(yàn)教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會(huì)安排一天時(shí)間，早上六點(diǎn)多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學(xué)校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動(dòng)回到家往往要到晚上六七點(diǎn)了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！
葉教授是一個(gè)教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動(dòng)地的大事，可她確真真實(shí)實(shí)的是一個(gè)教育大家，她所做持的態(tài)度是一個(gè)優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。
教育是慢的藝術(shù)讀后感8
讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質(zhì)先生在多個(gè)場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。
張文質(zhì)先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴(yán)哪里就是歸宿，哪里有鼓勵(lì)，哪里就有起點(diǎn)。如果學(xué)校讓孩子們時(shí)時(shí)感到愛、尊重和鼓勵(lì)，那么學(xué)校就是一個(gè)溫馨的家園。在這個(gè)家里，孩子不僅學(xué)到了知識，更懂得人生的道理。
看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認(rèn)識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯(cuò)，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯(cuò)案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個(gè)人的人生。
在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的`知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回 ，我們不在乎歡笑伴著淚水 。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)，同時(shí)能夠影響一個(gè)孩子，一個(gè)家庭，一個(gè)班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個(gè)期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。
教育是慢的藝術(shù)讀后感9
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久�！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。
很喜歡這樣的文字，張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。”生命化教育”，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的`關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制�！边@些見解都令人感佩。如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育是慢的藝術(shù)讀后感10
對于”教育是什么“這個(gè)問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會(huì)歸與平靜。
讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是”藝術(shù)“，教育是”慢“的藝術(shù)。說實(shí)話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因?yàn)樵凇甭白稚铣隽藛栴}？
昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜�。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。
這對年長的老師說了這么一句話：”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！拔蚁脒@位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個(gè)甜字所能形容的吧。看著聽著我的心里也洋溢著幸福的滋味，因?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�？并且是�?dāng)我老了，我的學(xué)生長大了的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)�？這個(gè)結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個(gè)過程卻需要我此時(shí)此刻就開始。
日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來想想我今天的教育。
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會(huì)做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：”我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會(huì)的學(xué)生�！爱�(dāng)然這是沒辦法時(shí)的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。
他在低年級的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住�？荚囶}目一樣的都不會(huì)填。
“老師說：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？“小孩累啊，我們累不累��？就為了一道等過段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)�！袄蠋熞г梗骸蹦氵@道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了�！霸瓉砦覀兌嫉暨M(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我�！苯逃枰氖浅志玫腵關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的�！�
”教育最核心的問題就是它到底會(huì)對學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人�！拔覀儼蜒酃夥诺眠@么遠(yuǎn)了，才能對今天的教育行為有所思考。
我是任教小學(xué)語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語文有沒有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎？
當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！澳俏蚁耄词刮乙簧墓ぷ髟僭趺茨瑹o聞也是值得尊敬自己的了。
教育是慢的藝術(shù)讀后感11
序言
魯迅說：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。羅曼羅蘭說：“這個(gè)世界只有一種真正的英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛生活”。我想，“生命教育”的發(fā)起人——張文質(zhì)老師，一定就是一名教育界的勇士，對于教育懷著一種英雄主義的情結(jié)。閱讀張老師的演講錄《教育是慢的藝術(shù)》就讓我深刻地感受到了張老師對于生命懷有悲天憫人的情懷，對于教育具有撥云見霧的洞悉，對于未來持有向美向好的期待。張老師的十二則演講實(shí)錄，也從不同的方面給了我認(rèn)識和啟發(fā)。
世間職業(yè)千千萬，唯有“教師”這份職業(yè)與眾不同。因?yàn)槿伺c人關(guān)系中教師對學(xué)生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠(yuǎn)的。身正為師，德高為范，“一個(gè)好老師就是一個(gè)好范本”。
一、修身，讓自己成為美好教育的源頭
張老師說首先要從內(nèi)心深處發(fā)出對人真摯的同情，真摯的尊重，要具有“健康的生命意識”。這一點(diǎn)我也深以為然。
意識決定行動(dòng)，當(dāng)教師真正帶著一顆尊重生命、熱愛生命、相信生命的心進(jìn)入教育工作時(shí)，教育才會(huì)真正發(fā)生。然后通過具備專業(yè)的學(xué)科知識，養(yǎng)成良好的閱讀、寫作、反思、傾聽等習(xí)慣，建構(gòu)起教師生命的基本面貌。同時(shí)還要具有獨(dú)立的價(jià)值取向，始終堅(jiān)持正義和走正道，不做不義和羞恥之事，真正為學(xué)生的長遠(yuǎn)考慮。
這樣才能“讓學(xué)生產(chǎn)生知識上的折服，道德上的肯定，情感上的依戀和精神上的景仰”。
教育，就是一場修行。這也提醒我作為一名教師，修煉自身的人品、學(xué)識、眼界和境界，永遠(yuǎn)需要在路上不斷地行進(jìn)，而且是永無止境！
二、齊家，從一間教室開始進(jìn)行改變
我很喜歡著名班主任鄭英老師的一個(gè)比喻，她將自己稱作為“教育農(nóng)人”，教室就是一方“農(nóng)田”，學(xué)生們則是需要用心耕耘的“嘉禾”。
是啊，班級是教師的一畝三分地，也是施展才華的一方天地，更是培植人才的一片沃土。教育的大環(huán)境個(gè)人之力無從改變，但是我們卻可以運(yùn)用智慧和情懷在班級內(nèi)營造局部的“春天”：
學(xué)會(huì)欣賞，用心去看見孩子的每一點(diǎn)細(xì)微的進(jìn)步；
善用贊美，大聲說出對孩子的肯定和表揚(yáng)；
耐心等待，相信每個(gè)人都有智慧的覺醒的時(shí)間，只是早晚不同；
真誠地善待每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生做最好的自己；
站在學(xué)生的立場上來思考問題，特別是那些學(xué)習(xí)有困難和需要幫助的學(xué)生；
要用長遠(yuǎn)的目光和遠(yuǎn)見來關(guān)愛和引導(dǎo)學(xué)生，讓每一個(gè)孩子都能對未來充滿希望而不是絕望……
在這間小小的教室里，可以做很多嘗試和改變，我要努力將班級自留地營造成孩子們在學(xué)校一個(gè)溫馨的家，一個(gè)讓人感到安全、舒坦、才華得以展現(xiàn)，精神獲得歸宿的家。
三、筑夢，相信正道的星火也可以燎原
《教育是慢的藝術(shù)》中張文質(zhì)老師的演講實(shí)錄已經(jīng)距今十八年了，可是今天讀起來卻依舊那么貼切和入時(shí)。當(dāng)我看到張老師在十八年前就開始關(guān)注高考落榜的學(xué)生，并建議不要過分關(guān)注高考狀元之類勝出的學(xué)生，不要為應(yīng)試教育標(biāo)榜高歌時(shí)，我忍不住發(fā)了一條朋友圈感嘆張文質(zhì)老師的先見之明。
張老師“生命化教育”的遠(yuǎn)見卓識實(shí)在是令人敬佩！
曾經(jīng)，我因?yàn)榘嗌蠈W(xué)生品行不端，苦口婆心教育卻收效甚微而苦惱不已，羨慕同事運(yùn)用嚴(yán)厲懲罰后“立竿見影”的奇效。但是自己卻又下不了狠心“收拾學(xué)生”而糾結(jié)痛苦和懷疑。
這本書中的一句話讓我瞬間釋懷“所有正確符合人性的教育，總是要比懲罰教育或負(fù)面教育困難得多�！蔽覒c幸于自己的選擇，同時(shí)我還獲得了張老師給的精神上的定心丸——“走正道總是難的，但依然要堅(jiān)持正道，要相信教育的力量，要相信教育的愛能創(chuàng)造奇跡”。
這幾年教育系統(tǒng)發(fā)布了很多重量級的文件，比如去年的`“雙減”政策的頒布，今年《家庭教育法》的實(shí)施，這些改善教育環(huán)境，讓教育回歸本位的政令，不正是無數(shù)個(gè)像張文質(zhì)老師這樣堅(jiān)持教育“正道”的有志之士奔走呼告換來的結(jié)果嗎？
生命化教育提出“教育是慢的藝術(shù)”，倡導(dǎo)“想大問題，做小事情”，懷揣著美好教育的夢想，堅(jiān)持走教育的“正道”，在平凡的崗位上多一點(diǎn)點(diǎn)思考，多一點(diǎn)點(diǎn)行動(dòng)，相信最終會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)迎來我們想要的未來！
馮至在其著名的《十四行集》里寫作兩行詩：“給我狹窄的心，一個(gè)大的宇宙”。用這句詩來形容閱讀本書的感受實(shí)在是再恰當(dāng)不過了。
“想大問題，做小事情”，帶著對生命教育的感悟，虔誠地行進(jìn)在教育的沃土上，努力營造一種讓生命得以舒展和蓬勃生長的氛圍，直至遇見更美好的未來！
教育是慢的藝術(shù)讀后感12
張文質(zhì)先生說過：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有多余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情，忽視對學(xué)生思想的教育。
教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
教育，作為一種慢的'藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會(huì)耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育是慢的藝術(shù)讀后感13
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！焙僮x了張文質(zhì)老師編輯寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書，這本書是張文質(zhì)老師在多個(gè)場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張老師對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子�；叵霃慕淌�，我很有感觸、深有體會(huì)。作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟。“有時(shí)候我們簡直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護(hù)和幫助他，教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程�！边@樣的文字，總是一次次驚醒我要學(xué)會(huì)等待，學(xué)生不需要的擔(dān)心，而需要關(guān)心；學(xué)生錯(cuò)了，不需要責(zé)罵，而需要理解；學(xué)生不需要說教，而需要分享；學(xué)生不需要冷落，而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望，我們盡管為學(xué)生著想，為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信，我的眼里沒有差生，每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價(jià)值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話，海倫·凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認(rèn)為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學(xué)期，我新接了一個(gè)一年級的班，真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰能敢說，他們不會(huì)是下一個(gè)愛因斯坦，舟舟或者海倫·凱勒？時(shí)間是證明學(xué)生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會(huì)有獨(dú)特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會(huì)誤事的，也不會(huì)有什么成效，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。
“慢”需要等待。教育的等待會(huì)讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會(huì)使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會(huì)等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣，春日里播種，把對秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因?yàn)樗麄兿嘈�，每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天！作為教師，“等待”就是見證學(xué)生成長的過程，“等待”給了學(xué)生成長大量的時(shí)間和空間�！暗却笔菍W(xué)生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個(gè)孩子都有無限的潛力，關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個(gè)學(xué)生時(shí)，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要著急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個(gè)學(xué)生，對每一個(gè)學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的'話，那他們的潛能將會(huì)得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù)，是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅(jiān)守，我們才能看到花開的美麗。
“慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)。本書中，他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述：成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細(xì)致和細(xì)膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。
作為教師，我們要學(xué)會(huì)：
1、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待學(xué)生。我們的孩子每一個(gè)都有著自己獨(dú)特的生命密碼，帶著獨(dú)特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。
2、學(xué)會(huì)等待。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)有智慧的覺醒，有一個(gè)精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等待之心。
3、學(xué)會(huì)傾聽。更多傾聽孩子的心聲。
4、學(xué)會(huì)欣賞，哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步，我們也要用欣賞的眼光來看待。
5、學(xué)會(huì)贊美。教師應(yīng)大聲說出對孩子的肯定和表揚(yáng)。
6、學(xué)會(huì)參與。參與到學(xué)生生活中去，真正和學(xué)生在一起。
7、學(xué)會(huì)合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對話、互動(dòng)、合作，而合作能力的培養(yǎng)，只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。
8、學(xué)會(huì)表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。
9、學(xué)會(huì)反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù)，更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對與錯(cuò)。
10、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。
我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
教育是慢的藝術(shù)讀后感14
這段時(shí)間里我一直在讀張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》。在閱讀中，我常常被他的真誠和敢于直言所感動(dòng)，讓我忍不住在書上圈點(diǎn)勾畫。我也常常在閱讀中陷入沉思，讓我想起曾經(jīng)以及周圍發(fā)生和正在發(fā)生的教育案例。
他在"消極"是我們最可怕的敵人一文中直言，"消極"會(huì)讓我們固守著某種偏見處人，處事，處己，而自己渾然不知。習(xí)慣用貶低人，批評人的方式去教育學(xué)生。還認(rèn)為自己老謀深算，看透世界。讀到這里讓我不免陷入沉思。想想自己從教這些年，是不是也曾經(jīng)那樣偏激的對待學(xué)生，甚至用挖苦，諷刺的語言對待學(xué)生，想到為自己當(dāng)初在教育上過失而慚愧。我們可能太習(xí)慣用"壞心眼"去對待自己的工作了，當(dāng)我們自然不自然地以否定、貶低的、不信任的心理看待學(xué)生時(shí)，那是給學(xué)生多么大的心理上的傷害呀！
張文質(zhì)先生在文中注重生命化教育。要關(guān)注到具體的個(gè)人，關(guān)注生命，要把人當(dāng)目的而不是手段。是啊，我們總是在課堂上注意那些學(xué)習(xí)努力的學(xué)生，而忽視那些需要幫助困難的學(xué)生，在我們的心里認(rèn)為這些學(xué)生只會(huì)給班級拉后腿，往往被棄置在一角。甚至老師還在家長會(huì)上點(diǎn)名批評某某學(xué)生成績差，家長是怎樣教育的？張文質(zhì)先生說人與人關(guān)系中教師對學(xué)生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠(yuǎn)的，甚至一個(gè)眼神、一句話很可能就決定了你一生的命運(yùn)。所以我們當(dāng)教師的應(yīng)該在工作上如履薄冰，慎之又慎才對。
張文質(zhì)先生說"教育是慢的藝術(shù)"。在沒讀這本書之前，我只會(huì)說教育是藝術(shù)，通過讀這本書我更加明白，教育需要慢，需要等待，需要有耐心。佐藤學(xué)先生說："教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。"當(dāng)我們真的慢下來時(shí)才會(huì)真正知道那些學(xué)習(xí)上有困難的，需要幫助的學(xué)生。我們的`確有時(shí)候在課堂缺少等待，我們只看到了全體，而忽視了個(gè)別學(xué)生的感受，有時(shí)甚至為了節(jié)省時(shí)間，自己就把答案說了出來。往往我們忘記了課堂是學(xué)生的課堂，孩子在課堂上敢于表達(dá)，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這是最大教育的成功。張文質(zhì)先生說過，一個(gè)好老師要更多地站在學(xué)生的立場上思考問題，要站在學(xué)生的立場上提高學(xué)生、幫助學(xué)生。
教育是慢的藝術(shù)，不能急于求成，需要靜待花開。作為一名教師更要有一種更高尚的精神引領(lǐng)，要養(yǎng)成良好的閱讀、傾聽、討論的習(xí)慣。作為一名教師要想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。
教育是慢的藝術(shù)讀后感15
這個(gè)學(xué)期一開學(xué)，我們校長發(fā)給我們每位老師一本書，我的書是張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，希望我們提高教育理念，能得到成長。
我在課余和國慶節(jié)期間拜讀了其中的一些內(nèi)容，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。 1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1＋1讀書俱樂部，推廣1＋1式的.讀書理念。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《直面教育與生命的悲情》中，他寫道“其實(shí)，我們從每個(gè)人的經(jīng)歷中都可以看出，教師的真摯關(guān)愛對人的幼年時(shí)期的成長，對人生建立的信心是多麼重要的一件事啊！就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只暈厥的知更鳥送回巢中，我們也就不虛度此生！”我很認(rèn)同張文質(zhì)先生的這個(gè)觀點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中我遇到過好多事例，我現(xiàn)在所教的四年級有一個(gè)調(diào)皮男孩，想象力特別好，繪畫形式很獨(dú)特，也很大但，我選他當(dāng)課代表，當(dāng)我剛說時(shí)他激動(dòng)了好一會(huì)兒，可是，過了一會(huì)兒，他向我提出他不想當(dāng)，但是，能看的出他是猶豫的，因?yàn)殚L時(shí)間的在班級中的表現(xiàn)不好，可能是對自己不自信的原因。我還是堅(jiān)持讓他當(dāng)，他也就依從了。時(shí)間過去了一個(gè)月了，有一天，調(diào)皮男孩的一個(gè)好朋友突然問我：“老師，王景鑫真的是美術(shù)課代表嗎？”我說：“是啊”，“啊，你真的是課代表！”這時(shí)，我看到王景鑫已經(jīng)是滿臉自豪，激動(dòng)地臉都紅了。我很是感慨，我深深的感到“一切為了孩子，為了一切孩子”這句口號是多么重要�。�
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