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俞伯牙和鐘子期的故事（精品5篇）
俞伯牙和鐘子期的故事1
俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂(lè)太師之職。他奉命修樂(lè)譜，專程去楚地采風(fēng)。
一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來(lái)到長(zhǎng)江口，突然烏云蓋頂，狂風(fēng)大作。
霎時(shí)之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。
船夫急忙拉索，降下帆來(lái)。
不多時(shí)，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風(fēng)雨過(guò)后，再行開(kāi)船。
狂風(fēng)暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待風(fēng)住雨停，站在船頭一看，只見(jiàn)月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動(dòng)樂(lè)思，犯了琴癮。他便回艙開(kāi)囊取琴，對(duì)著明月和浩蕩的江水彈撥起來(lái)。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來(lái)，突然見(jiàn)有個(gè)樵夫也立在船頭聽(tīng)琴。
船夫掂著一把槳喝問(wèn)：“黑夜上船為的哪般？”
那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖。雨過(guò)之后，正要還家，忽聽(tīng)琴聲一片，便冒失上船聆聽(tīng)。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢稱‘聽(tīng)琴’二字！”
那人非但不走，反詰道：“若欺負(fù)山野之中沒(méi)有聽(tīng)琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！”
俞伯牙見(jiàn)這位樵夫出言不卑不亢，便問(wèn)道：“你既然聽(tīng)琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”
樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來(lái)聽(tīng)琴了�！�
俞伯牙聽(tīng)這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請(qǐng)講吧！”
樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽(tīng)了后十分愴然，不過(guò)照全曲之意，那末尾兩聲應(yīng)是怕見(jiàn)秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？”
俞伯牙一聽(tīng)，連忙說(shuō)道：“先生所言極是！快別站立，坐下一敘！”
樵夫聽(tīng)了這話，爽然坐下。
琴僮見(jiàn)樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數(shù)，也不看看眼前是何大官兒哩！”
樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個(gè)怪脾氣，只看琴藝高低，不問(wèn)官階大小�！�
俞伯牙見(jiàn)自報(bào)家門(mén)的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問(wèn)道：“你既能聽(tīng)得出琴聲一二，想必也曉得一點(diǎn)樂(lè)理吧？”
鐘子期一聽(tīng)這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂(lè)理上有何不明白處，只管發(fā)問(wèn)就是！”
俞伯牙聽(tīng)鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來(lái)個(gè)打破沙鍋問(wèn)到底了！”
鐘子期點(diǎn)點(diǎn)頭道：“大人請(qǐng)隨便問(wèn)！”
俞伯牙想：“若是挑太難的發(fā)問(wèn)，算是欺負(fù)這乳臭未干的小兒，只有揀個(gè)簡(jiǎn)單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問(wèn)道：“《禮經(jīng)》云：‘文之以五聲，播之以八音。’《書(shū)經(jīng)》亦云：‘八音克諧�！�(qǐng)問(wèn)：這‘八音’作何解釋？與‘七音’有何不同？”
鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂(lè)器，金、石、土、革、絲、木、匏、竹是也。而所謂‘七音’，不過(guò)是七聲音階。宮、商、角、徵、羽五聲外，又加變宮、變徵二聲，合為七聲�！�
俞伯牙想到這一般樂(lè)理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問(wèn)道：“何者為樂(lè)？何為樂(lè)之妙境？”
鐘子期侃侃答道：“夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄（máo），謂之樂(lè)也。且聞樂(lè)習(xí)樂(lè)，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠(yuǎn)物來(lái)集。故知圣人之樂(lè)，和而已矣！和心足于內(nèi)，和氣見(jiàn)于外，和聲成于樂(lè)。蓋人有喜怒哀樂(lè)，聲有節(jié)奏法度，應(yīng)時(shí)變化，不失其和。以是觀之，樂(lè)之妙境勝界，唯和諧焉！“
俞伯牙見(jiàn)難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問(wèn)道：“同是音樂(lè)，何以有動(dòng)人、不動(dòng)人之別？”
鐘子期微微一笑：“作樂(lè)者性情有真假之分，聽(tīng)樂(lè)者心弦有動(dòng)凝之異。真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，無(wú)以動(dòng)人。強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和，真在內(nèi)者，情動(dòng)于中而神飛于外，外感于人乃復(fù)動(dòng)于中。所以音樂(lè)想感動(dòng)人，其要旨貴在一個(gè)真字！”
俞伯牙見(jiàn)鐘子期對(duì)答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創(chuàng)的琴曲無(wú)人可識(shí)，現(xiàn)即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！于是，他又問(wèn)道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無(wú)其景，心中卻有所思，你能猜出來(lái)是什么意思嗎？”
鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽(tīng)到琴音便知雅意，大人且請(qǐng)開(kāi)彈，在下洗耳恭聽(tīng)�！�
俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數(shù)，彈出一曲。
鐘子期聽(tīng)罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽(tīng)老大人的琴音是那般昂揚(yáng)雄偉，就像巍巍峨的高山一樣！”
俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動(dòng)聲色地又重劃快搓，只聽(tīng)那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來(lái)。
俞伯牙的曲子還沒(méi)彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽(tīng)老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣！”
俞伯牙一聽(tīng)，驚喜萬(wàn)分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天終于找到知音了！”
鐘子期聽(tīng)到這前所未聞的`琴音，知道這老大人來(lái)歷不俗，拜問(wèn)后，知是大名鼎鼎的當(dāng)今司樂(lè)太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。
俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來(lái)到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂(lè)譜竹簡(jiǎn)，那漁歌、牧歌、獵歌、樵歌、祭歌、宴歌、情歌……均分類在冊(cè)。他大開(kāi)了眼界，想不到多年忙碌，天下樂(lè)譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂(lè)譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂(lè)譜。鐘子期道：“我收集的樂(lè)譜全在簡(jiǎn)冊(cè)之中，老太師可悉數(shù)拿去。這些樂(lè)譜，能留后世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個(gè)一官半職還顯得不夠朋友�！�
鐘子期邊說(shuō)邊束起竹簡(jiǎn)，作為送給俞伯牙的禮物。
俞伯牙見(jiàn)鐘子期雖是個(gè)樵夫，可是學(xué)識(shí)淵博，深諳樂(lè)理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對(duì)青山作拜，結(jié)成刎頸之交。
次日，艷陽(yáng)高照，長(zhǎng)江口兩人灑淚而別。約定來(lái)年春暖花開(kāi)之際在此聚首，以敘衷腸。
轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來(lái)到鐘子期的茅舍，誰(shuí)知在路口，便見(jiàn)一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫(xiě)著：“鐘子期之墓”。他頓時(shí)熱淚長(zhǎng)流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無(wú)伯牙，不可以無(wú)子期�。】蓱z我一輩子才遇到這一個(gè)知音，竟先我而亡�。√斓夭还�！”
俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮后，一直眼淚長(zhǎng)流。
琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧！”
俞伯牙生氣道：“我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來(lái)，待老夫?yàn)樗購(gòu)椧磺陡呱搅魉钒桑 ?/p>
琴僮無(wú)奈，只得取來(lái)琴放在鐘子期墓前。
俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽(tīng)伯牙再為你彈一曲吧……”
俞伯牙泣不成聲，只見(jiàn)他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽(tīng)那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說(shuō)：“從此知音絕矣！”說(shuō)罷，他驀地抓起琴，對(duì)著鐘子期墓前的磐石用力一摔，只聽(tīng)得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。
從此，俞伯牙終生不再?gòu)椙倭�，卻留下摔琴謝知音的佳話。
俞伯牙和鐘子期的故事2
今天，我聽(tīng)了一個(gè)廣播故事，是關(guān)于古代朋友之間友誼的故事。
故事大概是這樣的：一個(gè)中秋的夜晚，俞伯牙乘著船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)仿佛連月亮也被吸引了。但周?chē)娜藗儾欢囊魳?lè)，只有一位深藏不露的樵夫?qū)λ麖椬嗟腵歌曲十分欣賞，伯牙彈了一首高山流水的曲子，子期也聽(tīng)出了是高山和流水，于是兩人結(jié)為兄弟，成為知音。他們分別時(shí)，約好明年的中秋節(jié)，來(lái)這里見(jiàn)面，一起彈琴聽(tīng)琴。到了第二年中秋節(jié)，伯牙來(lái)到約好的地方彈琴，但子期卻沒(méi)有來(lái)，原來(lái)子期已經(jīng)去世了，子期臨死前都想聽(tīng)伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙彈琴子期仿佛也聽(tīng)到了，后來(lái)伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說(shuō)：“子期去世了，那我彈琴給誰(shuí)聽(tīng)��！”從此，伯牙再也沒(méi)有碰過(guò)琴了。
我被故事深深的感動(dòng)了，他們的友誼那么純潔，那么偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學(xué)習(xí)他們保持純潔無(wú)瑕的友愛(ài)，和信守承諾的精神。
俞伯牙和鐘子期的故事3
在春秋時(shí)期的楚國(guó)，有一對(duì)知音，他們就是俞伯牙與鐘子期。俞伯牙善于彈琴，是個(gè)音樂(lè)高手，鐘子期善于傾聽(tīng)。
有一天，俞伯牙來(lái)到一個(gè)小樹(shù)林里彈琴，心想：泰山是多么高啊！我要彈奏一首屬于泰山的歌曲。于是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個(gè)聲音從樹(shù)林里傳出：“是誰(shuí)彈的曲子啊？氣勢(shì)雄偉，就像是高高的泰山一樣。”
伯牙一聽(tīng)，心中高興無(wú)比，說(shuō)：“剛才是誰(shuí)在說(shuō)話？”從樹(shù)林里走出一個(gè)樵夫，說(shuō)：“是我。”俞伯牙快步走過(guò)去，握住那個(gè)樵夫的手，說(shuō)：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那個(gè)樵夫說(shuō)：“我是鐘子期，你就是大名鼎鼎的.俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見(jiàn)，真是我的榮幸！”俞伯牙說(shuō)：“我倆真是有緣��！我再?gòu)椧皇浊咏o你聽(tīng)吧�！�
俞伯牙又開(kāi)始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好�。 辈拦笮�，說(shuō)：“子期，我們可真是知音��！”說(shuō)完，兩人相視而笑……
俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。
可好景不長(zhǎng)，伯牙與鐘子期待在一起的時(shí)間并不久，鐘子期便逝世了。伯牙知道這個(gè)消息后萬(wàn)分悲痛，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒(méi)有他的知音了
于是就將自己心愛(ài)的琴摔破，永遠(yuǎn)不再?gòu)椙佟?/p>
伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛(ài)的琴摔破，這種行為是多么讓人感動(dòng)�。�
俞伯牙和鐘子期的故事4
伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)�！�
當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的.這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。
第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�，到八月十五相�?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”
俞伯牙和鐘子期的故事5
伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭恕?/p>
此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的`的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。
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