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鹿門(mén)山
鹿門(mén)山
鹿門(mén)山(鹿門(mén)山)
鹿門(mén)山在鄂西北襄陽(yáng)城東南約15公里處，是中國(guó)歷史文化名山。因漢末名士龐德公、唐代著名詩(shī)人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”。
目錄 簡(jiǎn)介 歷史簡(jiǎn)介 景點(diǎn)介紹 相關(guān)詩(shī)句 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介鹿門(mén)山原名蘇嶺山，瀕臨漢江，與同是文化名山的峴山隔江相望。與環(huán)抱四周的獅子、香爐、霸王、李家諸山各具雄姿，共同構(gòu)成了圣山之風(fēng)景：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，五山如仙女，云遮霧繞，忽隱忽現(xiàn)：直叫人心馳神往，想投入其懷抱。近觀渚山，獅子山秀、香爐山幽、霸王山雄、鹿門(mén)山峭、李家山曠，置身其中，仿佛徜徉在林木茂密、野花飄香、云霧繚繞的仙境。
歷史簡(jiǎn)介漢光武帝劉秀慕名而來(lái)，留下了一個(gè)傳奇的故事。據(jù)清同治本《襄陽(yáng)縣志》記載：“漢建武中(公元25-56年），帝與習(xí)郁（巡游蘇嶺山）夢(mèng)見(jiàn)山神（兩只梅花鹿），命郁立祠于山，上刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門(mén)廟，遂以廟名山”后來(lái)，龐德公不受劉表數(shù)次宴請(qǐng)；攜其妻棲隱鹿門(mén)。因此山東麓遂建有龐公祠。又由于孟浩然、皮日休效法前賢，山上有孟浩然歸隱處和皮日休書(shū)屋。所以唐以后有“鹿門(mén)高士傲帝王”之說(shuō)。 坐落于鹿門(mén)山半山腰的鹿門(mén)寺是中國(guó)有名的佛教圣地，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)海內(nèi)外香客云集于此，佛光高照。原先的建筑規(guī)模宏大，工藝精巧，古樸雅致，蔚為壯觀。故歷來(lái)常有名僧如處貞、丹霞等來(lái)此主持佛事。北宋政和年間（公元1111至1117年）最為興盛：當(dāng)時(shí)有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室共560余間。 鹿門(mén)山位于襄陽(yáng)市襄州區(qū)城東南15公里的東津鎮(zhèn)境內(nèi)，為國(guó)家森林公園。據(jù)縣志載：“漢建武中帝與習(xí)郁俱夢(mèng)見(jiàn)蘇嶺山神。命郁立祠于山上，刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門(mén)廟。遂以廟名山�！甭归T(mén)山峭壁蒼翠，景色幽麗。此寺興盛時(shí)，有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室等約500間，有“騎馬關(guān)山門(mén)”之說(shuō)。后幾經(jīng)損毀，1980年始逐步修復(fù)�，F(xiàn)有鹿門(mén)牌坊、八角井、天井、暴雨池、龍頭池等景點(diǎn)。鹿門(mén)山是名人高士的隱居之地。漢末名士龐德公不受刺史劉表數(shù)次宴請(qǐng)，攜家登鹿門(mén)山采藥不返。唐代詩(shī)孟浩然官場(chǎng)失意幽居鹿門(mén)山，吟詠山水自得其趣。晚唐文學(xué)家皮日休也曾忿棲鹿門(mén)山……。因此，人們世稱(chēng)“鹿門(mén)高士傲帝王”。后人在山上曾建許多紀(jì)念性建筑，但現(xiàn)又存“龐公制藥洞”、“浩然亭”、“三高祠”，以及宋、明、清碑刻百余塊，記載著鹿門(mén)高僧名士事跡及興廢始末。鹿門(mén)山及附近崗巒上，還建有山門(mén)翠微、詩(shī)家遺風(fēng)、鹿門(mén)隱居、沙丘點(diǎn)兵、香爐秋紅5個(gè)景區(qū)，共32個(gè)景點(diǎn)。
景點(diǎn)介紹八角井
在鹿門(mén)寺后200米遠(yuǎn)的山腰處有一口井，因井門(mén)曾砌有八角圍欄，故稱(chēng)八角井，又稱(chēng)八卦井。井中之水：無(wú)論天干地旱多么嚴(yán)重，始終保持一樣的流量，實(shí)在神奇。井中泉水往下暗流20余米，又匯一泉稱(chēng)天坑，也稱(chēng)天井。此井為一自然豎井：深約2米，井口直徑約一米。再往下暗流，經(jīng)一天然石洞，洞內(nèi)多鐘乳石，有一大石塊向外伸出尺許，泉水順此石突然懸空傾瀉，散如珠，垂如簾，稱(chēng)暴雨池。泉水再流至寺門(mén)前，從兩個(gè)石雕的龍口中噴入燈公洗缽池(又稱(chēng)龍頭噴泉)，流泉晝夜不停，相傳：孟浩然就是常飲此泉，又接山中靈氣，才有蓋世之詩(shī)情。
鹿門(mén)寺
山上有座鹿門(mén)寺，據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，東漢光武帝與近臣習(xí)部在此夢(mèng)見(jiàn)神廟，遂建寺紀(jì)念，后來(lái)山以寺名，得名鹿門(mén)山。山上另有暴雨池、天井、八卦池、龍頭、萬(wàn)年龜、龐公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隱居遺址等景點(diǎn)，這些景點(diǎn)和鹿門(mén)寺一起組成了海內(nèi)外聞名的文化旅游區(qū)。游客上山時(shí)，可盡情品味“竹露滴清響”的妙境，別有一番情趣。 鹿門(mén)山是三國(guó)文化的發(fā)祥地。當(dāng)年躬耕于隆中的諸葛亮曾拜龐德公為師，每次來(lái)求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心為學(xué)之狀，令后人敬仰。龐公還常邀其侄兒“鳳雛”先生龐統(tǒng)、“臥龍”先生諸葛亮、水鏡先生司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國(guó)之策；由此，演繹出膾炙人口的三國(guó)故事。 鹿門(mén)山是一座秀美的山，天蘭麗質(zhì)，風(fēng)情萬(wàn)種。它又是一座詩(shī)化了的山，孟浩然用詩(shī)的'神筆，將它描繪得清美如畫(huà)。不，是它哺育了大詩(shī)人孟浩然，也將眾多的文人雅士之思想境界提升到了極至。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門(mén)不果后，發(fā)出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽(yáng)行”的感嘆。他是為未能目睹鹿門(mén)山的秀麗風(fēng)光和名勝古跡而遺憾，抑或是為無(wú)緣感受圣山陶冶性情而惋惜。
相關(guān)詩(shī)句是鹿門(mén)山造就了詩(shī)人也好，是詩(shī)人詩(shī)化了鹿門(mén)山也好，反正古今中外，很少見(jiàn)到過(guò)這種天人合一的和諧。白居易在《游襄陽(yáng)懷孟浩然》詩(shī)中說(shuō)：“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)。清風(fēng)無(wú)人繼，日暮空襄陽(yáng)。南望鹿門(mén)山，藹若有余芳，舊隱不知處，云深樹(shù)蒼蒼�！崩畎自凇顿�(zèng)孟浩然》一詩(shī)中說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬�！蓖瑫r(shí)代著名詩(shī)人共同崇拜和贊美孟浩然的詩(shī)品和人格，實(shí)屬難得。而要想真正體會(huì)孟浩然這種境界，恐怕得常游鹿門(mén)山才是。
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