夜泊楓橋的詩意

　　《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的詩作。唐朝安史之亂后，張繼途經寒山寺時寫下這首羈旅詩。以下是小編整理的夜泊楓橋的詩意，歡迎閱讀。

　　楓橋夜泊

　　作者：張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　[注釋]

　　1、漁火：漁船上的燈火。

　　2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。

　　3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。

　　[譯文]

　　明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前;

　　江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。

　　呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺;

　　夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。

　　[賞析]

　　在浩翰的古典詩歌里，能把楓橋、寒山寺的秋夜景色寫得這樣好，除張繼外，還沒有第二人。由于這首詩的問世，提高了楓橋、寒山寺的聲譽，使它至今仍是國內外游人觀覽的勝跡。那么這首名作好在哪里呢?好就好在詩人能夠運用白描的手法，把景物的形象、色彩、音響交織融匯得十分和諧，構成了此地特有的一幅秋天夜景圖，并且能夠十分自然地把詩人自己的思想感情滲透其中。

　　出現(xiàn)在畫面上的秋夜景物，有遠處的霜天、殘月、棲鴉;有近處的江畔楓樹、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠近、明暗、位置、層次都被詩人形象地勾畫出來。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛。在一首詩里，既能把景物寫得這樣真實、形象、幽美，又能把自己的滿懷愁緒表現(xiàn)得這樣充分，實不多見。

　　這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創(chuàng)造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。

　　[作者簡介]

　　張繼，唐朝詩人，生卒年不詳。字懿孫，襄州(今湖北襄陽市)人。公元七五三年考取進士，曾作過鹽鐵判官、檢校祠部郎中，死于今江西南昌市。他寫有不少旅游詩。有《張祠部詩集》傳世。

　　創(chuàng)作背景

　　根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月，唐玄宗倉皇奔蜀。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。

　　唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩，題名為《夜泊松江》。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩，詩題作《楓橋夜泊》。

　　思想情感

　　這首詩將作者的羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地展現(xiàn)出來，是寫愁的代表之作。全詩都被蕭瑟、寂靜等感情基調所包圍,“月落”“烏啼”“霜”等詩中景象更是直觀地表達了詩人內心深處的漂泊不定的感嘆與哀愁。而此時漁船上的點點燭火在江邊冷風襲來的漆黑夜里更是顯得尤為落寞，加重了詩人面對此時景色的愁緒。正當詩人滿懷愁緒之時，寂靜的夜被幾聲由寺廟傳出的鐘聲所打破，久久揮之不去，詩人此時面對此景毫無睡意，無形中又給詩人增添了孤寂的惆悵。

　　作品影響

　　《楓橋夜泊》最早見于高仲武編選于大歷十四年（779）的《中興間氣集》，詩集編選了包括張繼在內的唐肅宗、代宗二朝二十六家，選張繼詩三首，其中之一就是《楓橋夜泊》�？梢姶嗽娫诋敃r就已經引起了選家的注意。后來有影響的選本，也都選錄了這首詩，如楊士弘《唐音》、高棅《唐詩品匯》、唐汝詢《唐詩解》、王堯衢《唐詩合解》、沈德潛《唐詩別裁》、蘅塘退士《唐詩三百首》、馬茂元《唐詩選》、葛兆光《唐詩選注》等等。

　　《楓橋夜泊》擴大了楓橋和寒山寺兩處名勝的名聲和影響。楓橋、寒山寺本非規(guī)模宏大、聲名顯赫的勝景，卻因《楓橋夜泊》而名聲大顯，至今名重江南，傳聲海外。清程德全《重修寒山寺碑記》說：“蘇之有寺，是見于張懿孫《楓橋夜泊》一詩。是詩也，神韻天成，足為吳山生色�！本耙蛟娒�，詩因景著。詩傳景，景顯詩，詩與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，成為中國詩歌史和中國風景史上為人樂道的最負盛名的佳話。南宋王懋《野客叢書》載：“近時孫尚書仲益、尤侍郎延之作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》，皆引唐人張繼、張佑詩為證，以謂楓橋之名著天下者，由二公之詩�！奔词菇�代寺院衰敗，風物冷落，其地聲名仍不減當年。清俞樾《重修寒山寺記》說：“吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩，其名膾炙于中國，亦且傳誦于東瀛�！�

　　《楓橋夜泊》的影響和傳播從唐代一直持續(xù)到當下，由文學擴展到繪畫、音樂，其傳播內容也越來越豐富。近代以來不斷有著名畫家通過畫筆重現(xiàn)《楓橋夜泊》詩的意境，作《楓橋夜泊圖》。如李鐵、錢松巖有《楓橋夜泊圖》；陸儼少有《楓橋夜泊圖》，題識曰“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。戊辰（1988）七月寫張繼楓橋夜泊詩意。八十叟陸儼少于晚晴軒”；徐邦達有《楓橋夜泊圖》，題識曰“唐張繼《楓橋夜泊》詩，即圖之，復書之，蓋此句炙人口者久矣，故不厭時時形于楮墨也，丁卯（1987）冬末徐邦達并記于京華客次，時年七十有六”。還有上海美術館館長方增先、蘇州美院副院長孫君良等也均有《楓橋夜泊圖》。

　　此外，由音樂教育家、作曲家黎英海教授譜曲的古典詩詞藝術歌曲《楓橋夜泊》是各種音樂會上常演不衰的經典曲目。歌曲為張繼的詩插上了音樂的翅膀，把音樂之美與詩詞之美融為一體，使之成為詩化的音樂形象和音樂化的詩詞意境的完美結合。而由陳小奇作詞、毛寧演唱的《濤聲依舊》，則是《楓橋夜泊》的當代演繹，問世即風靡海內外，成為大陸流行歌曲中的經典作品。歌曲之所以深受大眾歡迎，就在于歌詞創(chuàng)造性地承繼了《楓橋夜泊》的意境和詩中隱約傳遞的愁情，觸發(fā)了古往今來人人都會有的時光不再、物是人非的感慨，激起了人們對往昔情事的詩意懷想、對迷蒙未來的無限期待。

　　《楓橋夜泊》詩在亞洲其他國家也很有影響。比如此詩在日本就家喻戶曉，還被選入日本小學課本，清俞樾在《新修寒山寺記》中寫道：“凡日本文墨之士咸適廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”1929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟，亦名寒山寺，寺廟仿照蘇州寒山寺，立石碑一座，上刻寫張繼的《楓橋夜泊》詩，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。

【夜泊楓橋的詩意】相關文章：

楓橋夜泊詩意06-28

楓橋夜泊的詩意11-17

楓橋夜泊古詩09-24

改寫楓橋夜泊10-19

楓橋夜泊古詩01-10

楓橋夜泊改寫08-18

古詩欣賞《楓橋夜泊》09-25

古詩楓橋夜泊的意思10-24

古詩楓橋夜泊的意思10-24