尼采與儒家哲學(xué)生命超越論之比較

生命自我超越是中西哲學(xué)的一大主題.西方近代哲學(xué)對(duì)主體性和超越性的建構(gòu)使人類(lèi)自我超越的歸宿漂離宗教,尼采超人哲學(xué)力圖使人類(lèi)價(jià)值理想從天國(guó)的彼岸回到人間,克服了近代哲學(xué)生命終極關(guān)懷的超絕性和神秘性,從而與中國(guó)儒家哲學(xué)通過(guò)倫理方式溝通人的理想境界與現(xiàn)實(shí)世界層面來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的真我有異曲同工之處.但是,尼采和儒家哲學(xué)的先驗(yàn)唯心主義立場(chǎng)和專(zhuān)制等級(jí)主義情結(jié),使其生命超越論陷入空洞并不失反動(dòng)之嫌.馬克思所闡明的在"自由聯(lián)合體"中的"自由而全面的人"真正地實(shí)現(xiàn)了生命的超越,達(dá)到了真正的善、生命的終極價(jià)值,從而形成了對(duì)"超人"價(jià)值論和"圣人"境界論的批判.

作 者： 羅秋立 LUO Qiu-li   作者單位： 韓山師范學(xué)院,政史系,廣東,潮洲,521041  刊 名： 云南社會(huì)科學(xué)  PKU CSSCI 英文刊名： SOCIAL SCIENCES IN YUNNAN  年，卷(期)： 2005 ""(5)  分類(lèi)號(hào)： B516.47 B222  關(guān)鍵詞： 尼采   儒家哲學(xué)   自我超越   自由聯(lián)合體  

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